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论收藏把玩瓷质茶器的要诀3

2020-11-01 16:26分类:茶具知识 阅读:

 

  三、【诠释传承】

  民间艺术来自于民间,民间艺术存在的现实值得担忧,这些魅丽多彩的民间艺术品,随着时间的推移,随着老一代人的去世,正在静悄悄地不断流失与消亡,而保护、传承民间文化,或许已经是一个迫在眉睫的世界性命题了!试转载往日烟云:耕、读、渔、樵的诠释如下:

  有次在一古镇旅游,看到一旧家具店里有实木老家具(是否仿造暂且不论),那满目的花草禽鸟、祥龙瑞善、人物故事、神话和戏曲场景让人目不暇接。有一个屏风上雕刻的图案更是吸引了我的目光,它所表达的耕、读、渔、樵四个人物,形象传神,栩栩如生,显示了古人高超的雕刻技艺。为此,让我想起了我们老家所存留的一些民间工艺品:那一堵影壁、一段花墙、一扇门窗,以至一面墀头,一方砖雕,一片瓦当……皖西南古民居建筑雕刻的艺术形式及内容,都呈现着其独特的艺术风格。民间工匠们的创作激情甚至不肯放过任何一件能施展才华的物件。那些传统的石雕、砖雕、木雕和剪纸图案上,几乎都可见到这些精美的艺术创作。那一幅幅别致的构图、工艺精湛的图案,那一段段历史故事的记载,都显现着民族精神以及中华民族忠、义、诚、德、孝、和的传统美德。这些随处可见的精美纹样图案——耕、读、渔、樵所组成的“四民乐”纹样,虽饱经风雨的侵蚀洗刷,但它所蕴含的文化内涵、传递的典故传说(耕、读、渔、樵有多种版本的解释),今天看来依然让人心动。

  有专家解释为:“耕者,是神话传说中的虞舜,曾耕田于历山下,为人贤良,继承唐尧帝政业,治理民事,是个圣帝。读,以读书教学为业的是春秋鲁人孔子,曾周游列国,聚徒讲学,以礼为本,被后人尊为圣人。渔,为殷商时的吕尚,民间传说中的姜太公,在渭水河边钓鱼,所谓“愿者上钩”,后来辅佐周武王灭掉了商纣。樵,是指樵夫钟子期,一次他在砍樵的归途中,听得春秋时晋大夫伯牙舟泊江边操琴。忽听琴声意在高山,钟伫足曰:“巍巍乎若高山。”又闻志在流水,曰“荡荡乎若流水。”伯牙感到了知音者是樵夫,赞叹不已。后子期死,伯牙劈琴绝弦,终身不复操琴。”这是我国古代四大名人人物的故事。

  中国历来强调以农为本,男耕女织是民间艺术品的常见题材,所谓“传家二字耕与读,守家二字勤与俭。”就是体现了这种思想;另外多少也与“劈柴担水,无非是道”的中国式修道主张有些联系,多为渔夫垂钓、农夫耕作、樵夫背柴、书生读书四幅画面组成,文人墨客们并不是真正从渔耕樵读之中讨生活,他们真正向往的是栖身江湖的散淡和自由自在。

  古代诗人也对“耕、读、渔、樵”赋予许多名句佳作,如:

  耕:陶渊明《归园田居》:种豆南山下,草盛豆苗稀,晨兴理荒秽,带月荷锄归

  读:颜真卿《劝学》:三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

  渔:柳宗元《江雪》:千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

  樵:辛弃疾《听月诗》:乐奏广寒声细细,斧柯丹桂响叮叮。

  自古以来,人们对“耕、读、渔、樵”赋予很高的美好理想。耕者有其田,是多少人的理想;读乃儒者所为,儒为大雅;而渔者需要一种境界,或鼓枻而歌,与屈子论道;或蓑衣斗笠,独钓江雪;或垂钓渭水,直钩而渔,可谓生于世而隐于市,来去飘忽,渺无踪迹,状若仙人;樵者,以手中之斧斫出清脆的伐木声,响彻山宇,生活在斧声中清空而又坚实。一斧、一人伐于山,歌于途,负薪而为人间烟火。
 

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